Histórico moral e espiritual dos judeus

Breve História do Talmud e do Povo Judeu.

Por Jonas E. Alexis

            
Heinrich Graetz (31 de outubro de 1817 - 07 de setembro de 1891)

Existem duas versões do Talmud: o Talmude Babilônico e o Talmud de Jerusalém. Dos dois, o primeiro é considerado mais autoritário. [1]

O Talmud é um livro enorme. Como um comentador, é um livro quase sem fim, com um outro livro dentro dele. Ele pretende explicar não apenas a Torá escrita (os cinco livros de Moisés), mas também quase tudo o que diz respeito à vida para o povo judeu. (Algumas pessoas confundem o Talmud com a Torá, e isso é um grande erro, mas fundamental)

Essas interpretações e explicações são projetadas para tornar os escritos bíblicos se encaixam dentro da estrutura externa do que os rabinos consideram a vida judaica adequada, o que é uma inversão direta da prática bíblica da exegese.

Heinrich Graetz, sem dúvida, foi um dos maires expoentes da historiografia judaica, afirmou: "Todo ato justo e moral, bem como cada delito, possuía sua importância religiosa" [2] no Talmud.

Devido a isso, um método de raciocínio surgiu do Talmud que incentiva os estudiosos a questionar e aguçar suas habilidades retóricas, desafiando os aspectos-chave de todo o pensamento religioso. Na prática, isso faz com que qualquer raciocínio muito complicado, como historiador judeu russo Leon Poliakov mostra:

"Um goy insistiu que um Talmudista lhe explicasse o que é o Talmud. O sábio finalmente concordou e fez ao goy a seguinte pergunta: "Dois homens descem uma chaminé. Quando eles vêm para o fundo, a pessoa tem o rosto coberto de fuligem, o outro é impecável. Qual dos dois vai se lavar?"

"'O que está sujo", respondeu o goy. 'Não, para aquele que está sujo vê os outros' de cara limpa e acredita que ele é limpo também. Aquele que é limpo vê um rosto sujo e acredita que a sua é suja demais. "'Entendo!" o goy exclamou. "Estou começando a entender o que é o Talmud.'

"Não, você entendeu nada, o rabino interrompeu, pois como poderia dois homens desceram a mesma chaminé, uma suja e outra limpa? '" [3]

Se esta ilustrado o escopo de raciocínio talmúdico, seria possível desvendá-lo, para muitos filósofos ao longo dos tempos têm empregado semelhante metodologia de perguntas e respostas.

No entanto, como veremos, o Talmud é muito mais controverso, por sua reivindicações fundacional conflita com qualquer cultura que adotou a ordem moral, política e econômica.

Não é apenas este questionamento retórico central para o Talmud, mas de sua maneira de fazer as declarações mais blasfemas sobre os gentios em geral e os cristãos em particular. [4]

Mais importante, a história demonstra que sempre que os ensinamentos do Talmude são constantemente praticados, as conseqüências provaram prejudiciais para o povo judeu, bem como para as nações dos gentios onde eles moram. Este é o lugar onde o conflito se encontra realmente, não no chamado DNA bom ou ruim - uma questão que temos abordado inúmeras vezes.
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No século XIII , quando os judeus foram fortemente envolvidos nos ensinamentos da Cabala, o Talmud foi complementado por um outro texto judaico, o Zohar.

          
Moses Hess (21 de janeiro de 1812, Bona, Alemanha - 06 de abril de 1875, Paris, França)

Embora Graetz chama o Zohar de um "livro deitado" e um "livro de falsidade" [5] por causa de suas implicações negativas e porque muitos judeus seguiam cegamente seus ensinamentos, [6] este livro "foi mantido pelos judeus como uma revelação divina" [7] e considerado "a Bíblia dos cabalistas". [8]

Para questionar corretamente a Torá, o Zohar, por definição, deve apresentar-se superior ao livro de Moisés, e até mesmo ao próprio Moisés.

"O Zohar faz Simon bar Yochai [o autor] exclamar 'que eu vejo agora o que nenhum outro mortal desde Moisés subiu o Sinai, pela segunda vez contemplou, sim, ainda mais do que ele. Moisés não sabia que seu rosto brilhava; Eu, no entanto, sei que o meu semblante resplandece'". [9]

Na verdade, Simão Bar Yochai "é quase divinizado no Zohar". [10] Graetz continua:

"O princípio básico do Zohar é que as narrativas históricas e estatutos religiosos da Bíblia nunca foram destinados a ser entendidos em um sentido claro e simples, mas que elas contêm algo maior, misterioso, sobrenatural.

"'É concebível", o Zohar faz uma das círculo exclamar de Simão bar Yochai,' que Deus não tinha assuntos mais santos para comunicar que essas coisas comuns sobre Esaú e Hagar, Labão e Jacó, o burro de Balaão, o ciúme de Balak por Israel, e a lascívia de Zimri?

"Seria uma coleção de tais contos, tomado em seu sentido comum, merecerem o nome de Torá? E pode-se dizer de tal revelação, que ele pronuncia a pura verdade? '" [11]

O autor do Zohar continua:

"Nós podemos produzir em nosso tempo um livro tão bom quanto [a Torá], sim, talvez melhor. Não, não! Mais elevado, o sentido místico da Torá é o seu verdadeiro sentido.

"As narrativas bíblicas se assemelham a um belo vestido, que arrebata os tolos, para que eles não olhem debaixo dele ... Ai os culpados, que afirmam que a Torá contém histórias apenas simples, e, portanto, olham apenas sobre o vestido". [12]

Depois de questionar aspectos fundamentais da Torá escrita, o autor do Zohar, em seguida, pronunciou esta maldição sobre os seus inimigos percebidos:

"O Zohar identifica todas as pessoas blasfemas e perversas com o princípio do mal dos 'escudos' (Kelifoth) - a primeira serpente, Caim, Esaú, Faraó e império de Esaú, Roma, e ao poder civil e espiritual da Cristandade na Idade Média, que repousava sobre a violência e a injustiça". [13]

Estas questões são raramente discutidas entre a maioria dos cristãos evangélicos e até mesmo alguns anti-sionistas por causa da suposição inquestionável que o judaísmo rabínico é essencialmente o mesmo que o Antigo Testamento.

No entanto, mesmo o estudo mais superficial do judaísmo prova que não são apenas o Antigo Testamento e judaísmo rabínico diferentes, mas que "o judaísmo e o cristianismo divergem" em todos os pontos essenciais, como a Nova Enciclopédia Judaica reconhece. [14]

Estudioso judeu Jacob Neusner acrescenta que o Talmud "formou a declaração definitiva do judaísmo da época de seu encerramento para os dias de hoje". [15]

Em outro livro, ele fala ainda mais claramente:

"O judaísmo é judaísmo rabínico, e o Talmud da Babilônia é a declaração oficial da Torá que o judaísmo encarna". [16]

Ele acrescenta que "é evidente a partir de fontes tanto talmúdicas e cristãos que o judaísmo e o cristianismo se encontraram num amargo conflito". [17]

Em um esforço para definir um registro correto, Neusner escreveu sua obra inaugural Jews and Christians: The Myth of a Common Tradition (Judeus e Cristãos: O Mito da Tradição Comum), na qual ele declara assumidamente que

"Se é o certo, o outro deve estar errado. Hoje em dia teólogos judeus, rabinos e estudiosos emitem declarações para obscurecer as diferenças fundamentais entre o judaísmo e o cristianismo ... o judaísmo e o cristianismo nunca se encontram em qualquer lugar". [18]

Então, quais são as origens do Talmud Babilônico e o Talmud de Jerusalém?
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O Talmud tem uma longa história, complicada, mas para os nossos propósitos, mas um resumo com uma visão panorâmica será suficiente.

          

Quando os judeus foram levados em cativeiro na Babilônia sob Nabucodonosor, muitos dos escribas judeus foram confrontados com o desafio de interpretar as leis de Moisés para os seus próprios propósitos. O historiador judeu Solomon Grayzel declara que os escribas "moldaram o destino dos judeus". [19]

Após o retorno dos judeus da Babilônia, e após a morte dos profetas maiores e menores, "Toda a transformação na vida dos judeus a partir deste momento foi o resultado do ensino e interpretação ... [os escribas] criados literatura; formularam leis. Estes dados resultam das livros sagrados aquelas ideias que iriam orientar o seu próprio povo e, com o tempo, inspirar outros". [20]

Esses escribas "deram um novo significado para o sábado", e como os rabinos mais tarde "discordaram entre si. A discussão tornou-se encarnada em interpretações tradicionais da Bíblia, que, sob o nome de Lei Oral, guiou os judeus de épocas posteriores". [21]

Algumas gerações após Alexandre conquistar a Ásia Menor e depois da helenização dos povos conquistados, os escribas foram divididos em duas partes: os fariseus e os saduceus. Outrora puramente político, que gradualmente tornou-se religioso. [22]

Além disso, desde o início, ambas as partes estavam envolvidas na agitação política e operação secreta e frequentemente discordavam entre si.

Os saduceus confirmaram a Torá Escrita sozinha como verdade e tentaram cumprir suas palavras; os fariseus acreditavam igualmente na Torá Escrita e na Tradição Oral.

Grayzel nos diz que se os fariseus "Poderiam encontrar pouco de apoio para suas propostas de lei na Torá Escrita, alegaram que houve também um Torá Oral, ou de ensino, uma seita de tradições que tinha sido entregue a eles pelos escribas dos dias anteriores, que por sua vez deve ter recebeu por tradição de seus antecessores, todo o caminho de volta para Moisés". [23]

           
                                  Fariseus

Após a destruição do Templo em 70 dC, os saduceus "Desapareceram completamente, deixando a regulamentação de todos os assuntos judaicos nas mãos dos fariseus. Daí em diante, a vida judaica foi regulamentada pelos fariseus; toda a história do judaísmo foi reconstruída a partir do ponto de vista farisaico, e um novo aspecto foi dado ao Sinédrio do passado ...

"Farisaísmo moldou o caráter do judaísmo e da vida e do pensamento do judeu por todo o futuro ... A religião judaica, como é hoje traça sua descendência sem interrupção por todos os séculos dos fariseus". [24]

No judaísmo moldada pelos fariseus, a Torá era válida somente quando ele provou seu ponto; quando isso não aconteceu, eles reinterpretaram para adequar sua estrutura ideológica. Os fariseus "Tentou sempre que possível para não aboli-la, mas para introduzir alguma ficção jurídica pela qual a autoridade da lei foi mantida e, ao mesmo tempo, sem efeito para todos os efeitos práticos". [25]

Judeus helenizados mais ou menos simpatizavam com os saduceus, enquanto os judeus ortodoxos ficavam do lado dos fariseus. Como ambas as partes foram fortemente envolvidos na política, sua doutrina acabou levando a guerras políticas que custou a vida de milhares de judeus. [26]

Dentro de algumas gerações, no entanto, as duas partes deixaram de ter o poder político no governo. [27]

Durante a fase final da destruição do Templo em 70 dC, a Tradição Oral teria sido perdida se não fosse por Jochanan ben Zakkai, que escapou de Jerusalém nas suas últimas horas em um caixão pelos seus alunos que disseram que "seu mestre havia morrido e pediu permissão para levar o corpo para o enterro fora de Jerusalém ". [28]

(Alguns argumentam que ele também estava fingindo estar morto "para que os zelotes não o matassem". [29])

Seja qual for sua motivação, ben Zakkai foi levado vivo para fora da zona de guerra. Quando a poeira baixou, ele pediu permissão para Vespasiano para abrir uma escola, que concordou, sem saber que a escola de ben Zakkai

"Iria salvar o povo judeu, mantê-lo vivo por muitas centenas de anos, e provar, mais do que qualquer outro evento único na história, que o Espírito é mais poderoso do que Espada". [30]

Ben Zakkai reuniu em torno dele um certo número de indivíduos que estavam ansiosos para levar o judaísmo rabínico para um novo patamar. Sua escola, com ensino baseado principalmente na Tradição Oral, acabou por produzir uma série de rabinos eruditos que compilaram e codificaram a Tradição Oral em um texto - o Talmud - que "tornou-se a lei e a religião de toda a raça de Israel." [31]

Este livro em particular "era para os judeus o que o direito romano era para os advogados, os cânones dos Conselhos, os decretos dos Papas, toda autoridade teológica da Igreja, para o clero da Cristandade". [32]

Os ensinamentos do Talmud eram desconhecidos para os cristãos naquela época e, portanto, até mesmo seitas gnósticas tratavam o judaísmo rabínico e o cristianismo como se fossem compatíveis. [33]
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Assim, desde a sua criação , o judaísmo não foi estabelecida sobre as palavras da Torá Escrita, mas sobre as interpretações dos escribas, que ao longo do tempo culminaram no Talmud.

            
Jacob Neusner (nascido em 28 de julho de 1932, Hartford, Connecticut/EUA) é um estudioso acadêmico do judaísmo. Ele é freqüentemente celebrado como um dos autores mais publicados na história, tendo escrito ou editado mais de 950 livros.

Na época do Novo Testamento, os fariseus e saduceus tinham se tornado as autoridades legais para interpretar o Antigo Testamento de acordo com suas próprias tradições e hermenêutica. Como Graetz coloca, "Como expositores da lei, os fariseus formaram o corpo erudito da nação. Suas opiniões foram enquadradas, suas ações regidas por um princípio cardeal - a necessidade de preservar o judaísmo. O indivíduo e o Estado deviam ser governados pelas leis e costumes de seus pais.

"Todo desvio a este princípio pareceu aos fariseus como traição a tudo o que era de mais precioso e sagrado ... Os fariseus deviam sua influência principalmente ao seu conhecimento do Direito e à aplicação que fizeram dele para os assuntos da vida diária, e eles só foram chamados de intérpretes e mestres da lei". [34]

Depois da revolta de Bar Kochba, em 135 dC (a última revolta judaica contra Roma), o rabino Akiba ben Joseph, que ajudou a atiçar as chamas da revolução, escreveu que "assim como um peixe não pode viver fora da água, assim o povo judeu não pode viver fora da Torá", [35] o que significa a Tradição Oral, que culminou no Talmud.

Enquanto os fariseus reconheciam a Torá Escrita (os cinco livros de Moisés), eles acreditavam que a Tradição Oral - que diziam ser mais confiável - era vital para interpretar e explicar a Torá exegeticamente. [36]

Esta é a principal fonte de confusão entre o cristianismo e o judaísmo rabínico: quando os cristãos ouvem que os judeus seguem a Torá, eles assumem que o judaísmo dá o mesmo peso divino para os cinco primeiros livros do Antigo Testamento que eles fazem, tornando as duas religiões, essencialmente, a mesma. Este não é o caso, uma vez que os judeus acreditam que a Torá é inútil sem o Talmud.
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Judaísmo rabínico - crescido da raiz dos ensinamentos farisaicos - moldou o curso do povo judeu ao longo da história. The Universal Jewish Encyclopedia comenta, "A religião judaica, como é hoje traçada a sua linhagem, sem interrupção, por todos os séculos, desde os fariseus. Suas principais ideias e métodos encontraram expressão em uma literatura de enorme extensão, dos quais um negócio muito grande ainda existe.

"O Talmud é o maior e mais importante elemento dessa literatura, e ao redor dela está reunido um número de Midrashim, em parte legal (Halachic) ​​e em parte obras de edificação (Haggadic).

"Através de tudo isso é que funcionam as linhas de pensamento que foi primeiramente desenhado pelos fariseus, bem como o estudo do que é essencial para qualquer compreensão real do farisaísmo". [37]

            
Leon Poliakov (25 de novembro de 1910, São Petersburgo, Rússia - 08 de dezembro de 1997, Orsay, França)

Entender esses textos é de vital importância para compreender as ideologias judaicas, algo não sério estudioso judeu negaria. Louis Finkelstein (um dos estudiosos do Talmud mais dedicados e especialista em lei judaica) declarou, "Farisaísmo tornou-se Talmudismo, Talmudismo se tornou Rabinismo Medieval, e Rabinismo Medieval se tornou Rabinismo Moderno.

"Mas por todas essas mudanças de nome, inevitáveis ​​adaptações de costume e ajustes da Lei, o espírito dos antigos fariseus sobreviveu inalterado. Quando o judeu lê suas orações, ele está recitando fórmulas elaboradas por estudiosos pré-Macabeus". [38]

Este ponto central é acentuado pelo rabino Adin Steinsaltz, um destinatário de mais alta honraria civil de Israel, o Prêmio Israel. Steinsaltz escreveu em seu livro The Essential Talmud:

"Em muitos aspectos, o Talmud é o livro mais importante na cultura judaica, a espinha dorsal da criatividade e da vida nacional. Nenhum outro trabalho teve uma influência comparável sobre a teoria ea prática da vida judaica, o conteúdo espiritual e servindo como um guia de conduta". [39]

No final de 2010, uma nova edição do Talmud foi concluído, e as comunidades judaicas em Palm Beach e condados de Broward, na Flórida, comemoraram o evento monumental. Naquele dia, o rabino Michael Stern declarou:

"O Talmud é a alma do povo. Mas judaísmo praticado hoje não são os Cinco Livros de Moisés. Você iria encontrá-lo no Talmud."

Rabino Alan Sherman acrescentou: "Não são só rabinos que estudam o Talmud; todos os judeus fazem, de uma forma ou de outra". [40]

Moses Hess, um amigo e colaborador de tanto Karl Marx e Friedrich Engels (na verdade, a conversão de Engels para o comunismo), afirmou a mesma coisa. [41]

O avô de Hess, como Karl Marx, era um rabino. Ele não só manteve - como os talmudistas - que a tradição oral é muito mais confiável e sofisticada do que a Torá Escrita, mas que "É para esse desenvolvimento oral da lei que o Judaísmo deve a sua existência durante os dois mil anos de exílio; e que o povo judeu também deverá sua posterior regeneração nacional". [42]

Scholar Ken Koltun-Fromm escreve a Hess que a "identidade judaica está enraizada em uma complexa teia de compromissos nacionais e religiosas". [43] Hess acredita que este compromisso religioso foi fundamentada no judaísmo rabínico, que tem estado em guerra com Logos desde o primeiro século.

           
Israel Shahak (28 de abril de 1933, Varsóvia/ Polônia - 02 de junho de 2001, Jerusalém/Israel) 
(*) Veja o texto no final deste artigo.

O falecido acadêmico israelense Israel Shahak escreveu, "Tornou-se evidente para mim, como, com base em conhecimentos adquiridos na minha juventude, eu comecei a estudar as leis talmúdicas que regem as relações entre judeus e não-judeus, que nem o sionismo, incluindo a sua parte aparentemente secular, nem a política de Israel desde o início do Estado de Israel, nem em particular as políticas dos apoiadores judeus de Israel na diáspora, poderia ser entendido a não ser a influência mais profunda dessas leis, e a visão de mundo que eles tanto criar e expressar é levado em conta". [44]

O historiador Lloyd P. Gartner da Universidade de Tel-Aviv University, concorda em sua História dos Judeus em Tempos Modernos:

"Quase todos os judeus viviam no mundo rico, mas restrito do judaísmo ... como o islamismo e o cristianismo, o judaísmo afirma ser a verdade ... O caminho da vida para um judeu foi estabelecido nas escrituras sagradas e resumida por sábios rabínicos em códigos de leis, cuja principal fonte foi o Talmud e seus intérpretes". [45]

Jacob Neusner coloca a questão ainda mais simplesmente, declarando que "o Talmud é o prisma, recebendo, refratando toda a luz."

Neusner diz que a centralidade do Talmud no pensamento e na cultura judaica não pára por aí, porque
"Formaram o ponto de partida e o ponto de chegada, o alfa e o ômega da verdade; justificar por apelo ao Talmud, justamente ler, persuasivamente interpretada, e você faz o seu ponto; refutar uma proposição por referência a uma declaração do Talmud e você demolir um contraponto. Ao ler a própria Torá escrita, a exegese do Talmud goza de prioridade de lugar ... 

"Em todas as decisões de direito que expressam a teologia em ação todos os dias, o Talmud constitue a declaração final da Torá, mediando as regras da Escritura. Inovação de qualquer tipo, no caráter da vida espiritual ou na prática da fé de acordo com suas normas, devem encontrar justificativa no Talmud ". [46]

Da mesma forma, Graetz diz que "a vida espiritual dos judeus" é "em última análise, ligada ao Talmud". [47]

Durante o século XIII, quando as cópias do Talmud foram confiscadas e queimadas, os judeus perceberam que não poderiam "existir sem o Talmud é como existir sem as suas almas", e pediu ao Papa Inocêncio IV permissão "para manter seus escritos Talmúdicos". [48]

Neusner e Graetz não estão sozinhos em reconhecer a centralidade do Talmud na consciência do povo judeu em geral. Robert Goldenberg, professor de estudos judaicos da Universidade Estadual de Nova York, nos diz que o "Talmud forneceu os meios de determinar como Deus queria que todos os judeus vivessem, em todos os lugares, em todos os momentos. Mesmo que os detalhes da lei tiveram que ser alterados para se adequar as condições de recém-surgido, a maneira correta de realizar essa adaptação pode-se ser aprendido com o Talmud e seus comentários ...

"O Talmud revela Deus falando a Israel, e assim que o Talmud se tornou o caminho de Israel para Deus". [49]

Isaac D'Israeli, cujo filho Benjamin Disraeli tornou-se primeiro-ministro britânico, declarou:

"O Talmud ... forma um sistema completo de aprendizagem, cerimônias, direito civil e canônico dos judeus; trata de fato de todos os assuntos". [50]

(D'israelense também afirmou que "o judaísmo foi totalmente corrompido pelos ditadores do intelecto humano, os rabinos," [51] para que, muito provavelmente, ele teria sido rotulado de antissemita, se ele não tivesse sido um judeu.)

Em seguida, vem o rabino Yehiel ben Joseph, que nos diz que "Sem o Talmud, nós não seríamos capazes de compreender as passagens na Bíblia ... Deus entregou esta autoridade aos sábios e tradição é uma necessidade, bem como a escritura ... Quem não estudar o Talmud não pode entender as Escrituras". [52]
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A ideia de que a Torá e o Talmude devem ser ligados em grande parte a responsabilidade dos fariseus. Eles ensinavam que existiam duas revelações inspirado para os judeus: As leis escritas que Moisés recebeu no topo do Monte Sinai e as tradições orais adquiridas pelos setenta anciãos que vieram para a base da montanha, mas foram proibidos de prosseguir. [53]

Segundo a tradição rabínica, Deus deu a Moisés a lei escrita com "Comentários" e Moisés "entregou os Comentários a Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel, de boca em boca, que por tradição oral entregou-as aos profetas, e os Profetas aos homens da Grande Sinagoga". [54]

Assim, quando os judeus se referem ao Torá, mais frequentemente do que não significa que o Talmud ao invés do Antigo Testamento. Neusner escreve:

"A Torá é representada por palavras que não são encontrados nas Escrituras, estabelecidos por sábios não creditados com a autoria dos livros bíblicos. O que está implícito, então, é que um componente oral da Instrução do Sinai, ao lado da parte escrita, constitui o meio da revelação de Deus ao povo de Israel". [55]

(Uma vez que não havia nenhuma base histórica ou arqueológica para isso, ele teve tempo para desenvolver e aperfeiçoar. Judaísmo tinha em grande parte a sua criação sem um texto escrito durante a época de Alexandre, o Grande, quando os judeus em todo o tempo começou a definir-se em uma nova forma de vida, período em que foi chamado iudaismo. [56])

Tendo estabelecido este conceito, os fariseus começaram a ensinar que as tradições orais dos anciãos eram muito mais confiáveis, extensas, e precisas do que a lei de Moisés; uma revelação que nunca foi escrita, nunca conhecida pelos hebreus no tempo de Moisés, de alguma forma, tinha precedência sobre a lei escrita. E Grayzel declara que este ponto de vista está correto. [57]

Rabi Samuel ben Nahman, que era um dos principais Amora'im do judaísmo (AD 300), escreveu:

"Leis orais foram proclamadas e leis escritas foram proclamadas e não podemos dizer qual delas é mais preciosa.

Mas, uma vez que está escrito 'Para de acordo com estas palavras tenho feito aliança contigo e com Israel', pode-se inferir que os preceitos orais são mais preciosos". [58]

Immanuel Jakobovitz, o ex-rabino-chefe do Reino Unido, confirmou, "O verdadeiro caráter do Judaísmo não pode ser apreciado senão por uma íntima familiaridade com a Lei Oral ... O que nos faz e nossa fé distinta e única é a tradição oral como a chave autêntica para a compreensão do texto escrito que chamamos de Torá." [59]

Eisenmenger cita um rabino dizendo, "Não imagine que a lei escrita é a base ou trabalho de base; para, pelo contrário, a Lei oral é a base; e sobre esta Lei a Aliança foi feita". [60]
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Ovadia Yosef (Bagdá, 23 de setembro de 1918 — Jerusalém, 7 de outubro de 2013) foi um rabino sefardita de Israel nascido no Iraque.1 Foi um rabino haredi, acadêmico talmúdico e reconhecida autoridade da Halachá ("lei judaica"). Foi também uma autoridade entre os rabinos sefarditas e indiscutível líder espiritual do partido político Shas desde a década de 1980. Era altamente reverenciado pelas comunidades judaicas ortodoxas pelo mundo, especialmente pelos sefarditas e mizrahim por seu conhecimento da Torá. 
É dele a frase extraída da religião judaica de que "os não-judeus (brasileiros, negros, europeus, etc) existem apenas para servir os judeus."

No entanto, quando desafiado a dar provas concretas para a supremacia da Torá Oral, utilizam os rabinos a ideia de que uma vez que a Torá Oral foi não escrita, prova direta das Escrituras e até mesmo a arqueologia não podem esperar, um argumento altamente circular e empresarial duvidoso que só pode fazer sentido nas mentes daqueles rabinos.

Outros rabinos argumentam que "a Lei Oral não foi entregue a nós por escrito, porque a sua medida excede as dimensões do mundo". [61]

Quando Jesus veio à Terra para cumprir todas as profecias messiânicas do Antigo Testamento, os fariseus e saduceus eram Seus maiores adversários.

Eles acusaram Jesus e Seus discípulos de transgredir e violar "a tradição dos anciãos", e Jesus, por sua vez acusou-os de transgredir e violar "o mandamento de Deus pela vossa tradição." (Mateus 15: 2-3).

Jesus disse aos fariseus que eles fizeram "a palavra de Deus sem efeito pela vossa tradição, que vós mesmos transmitiram" (Marcos 7:13), e declarou: "Bem sabeis rejeitar o mandamento de Deus, para que possais manter a sua própria tradição." (Mc 7: 9)

Jesus mesmo advertiu Seus discípulos a "tomar cuidado e guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus" (Mateus 16: 6, 12). Jesus explicou mais tarde que o "fermento" era a doutrina dos fariseus.

Simplificando, mantendo as "tradições dos anciãos", ou a Torá oral, os fariseus rejeitaram os mandamentos de Deus. Jesus advertiu os fariseus que, através da formulação, refino, e promover as suas próprias tradições, eles estavam rejeitando tudo o que seus próprios antepassados ​​ensinaram.

"Pois se crêsseis em Moisés, teríeis acreditado em mim, porque ele escreveu a meu respeito. Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?" (João 5: 4)

Ao criar sua própria teologia e recusando-se a acreditar que Jesus era o Messias, os fariseus viraram as costas para Deus. Jesus declarou sem rodeios:

"Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai vai fazer. Ele foi homicida desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira." (João 8:44)

Durante Seu ministério, Jesus expôs os fariseus como os líderes mais perigosos que os israelitas já tiveram, porque as suas tradições e interpretações teológicas tiveram implicações muito mais condenáveis ​​do que jamais poderia ter imaginado. Como a Enciclopédia Judaica diz-nos "Farisaísmo moldou o caráter do judaísmo e da vida e do pensamento do judeu por todo o futuro". [62]

Os judeus devem a sua herança nacional para a teologia dos fariseus que rejeitaram Jesus como o Messias.
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A coisa mais importante a entender sobre a tradição oral dos fariseus é que era apenas tradição oral. Não houve coleta escrita definitiva de que os fariseus poderiam apontar como seu texto para interpretar a Torá Escrita.

No entanto, tudo isso mudou dentro de alguns séculos depois da destruição do Templo em 70 dC Graetz escreve:

"O assunto da tradição, que tinha sido tão grandemente aumentada, enriquecida, e purificada por uma longa série de gerações e a diversidade de escolas, era doravante a ser definido em ordem. Essa tendência de compilação foi representada por Ashi". [63]

O sábio judeu Rabbana Ashi (352-427) foi o responsável por começar a coletar e transcrever as tradições orais, principalmente da Mishná, que é a primeira parte do Talmud. Sua contribuição para o judaísmo rabínico, Graetz declara, foi imensa:

"Ashi foi habilitado a realizar um trabalho, cujas consequências eram incalculáveis, tanto no que se refere ao destino e ao desenvolvimento do povo judeu. Ele começou a gigantesca tarefa de coletar e organizar as explicações, deduções e amplificações da Mishná, que foram incluídos com o nome de 'Talmud'.

"O motivo imediato que sugeriu este compromisso era, sem dúvida, a consideração de que a imensa acumulação de material, o resultado do trabalho de três gerações, não deve ser autorizado a desaparecer da memória por falta de interesse". [64]

Esta era uma tarefa trabalhosa, mas com a marca "uma das épocas mais importantes da história judaica. Deste momento em diante o Talmud babilônico tornou-se um elemento ativo, potente e influente". [65]

Foi só depois que foi escrito, Grayzel acredita que os judeus se tornaram "o Povo do Livro". [66]

Em geral, a Mishná assume que toda a Torah, incluindo o tal dos preceitos da lei como não aparecem imediatamente no Pentateuco, é composta de antigas tradições, recebidos por Moisés no Sinai, comunicadas por ele para Josué, que os entregou para as pessoas idosas, que por sua vez transmitiu-lhes aos Profetas, que finalmente entregou-se aos membros da grande assembleia.

Todas as leis tais como a não aparecer no Pentateuco são designados na Mishná pelo termo "as palavras dos que aprenderam nas Escrituras ... Não ocorre repetidamente no Mishná as afirmações da equivalência de todos os comandos e funções religiosas". [67]
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Em suma, o Talmud é para os judeus ortodoxos e de fato para o povo judeu como um todo o que Cristo é para os cristãos. Grayzel observa que "Os judeus consideravam o Talmud como a Bíblia em ação, como os princípios da Bíblia aplicada à vida diária", e que serviu "como um elemento unificador entre os judeus. Ele prescreveu os fundamentos de sua vida. Ele ajudou a uni-los em ação e no pensamento". [68]

No decorrer do tempo, tornou-se "a base para a vida judaica em todas as partes da Diáspora e desempenhou um papel mais importante na preservação do povo judeu", [69] apesar de haver exceções a esta regra.

"As facções políticas entre os judeus se tornaram escolas críticas após a destruição do Templo. A escola de Shammai, tendo abraçado a causa dos zelotes, agora voltou expondo o rigorismo na exegese bíblica.

"A Escola de Hillel tornou-se a escola de paz com os romanos. Após a religião judaica foi redefinida como uma religião do livro, ou de interpretações do livro concorrente, estas duas escolas definiriam as opções para as gerações de judeus.

"Não haveria judeus atraídos para assimilação, depois que o modelo de Jochanan e Hillel, e não haveria judeus atraídos ao messianismo político, segundo o modelo de Eleazar, o Zelote, e da escola de Shammai.

"A vida judaica oscilou entre esses pólos por dois milênios, e as duas opções de manifestar-se de várias maneiras: Roy Cohn pedindo a pena de morte para os Rosenberg durante a era de ben Israel; ou ao contrário, a excomunhão de Spinoza pela sinagoga do rabino Manassés ben Israel, em Amsterdã.

"Os judeus poderiam imitar Moses Mendelssohn, por um lado, ou de Theodor Herzl, por outro; eles poderiam imitar David Brooks ou Noam Chomsky". [70]
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Nicholas Christakis (nascido em 07 de maio de 1962) é um americano sociólogo e médico conhecido por suas pesquisas em redes sociais e sobre os determinantes socioeconômicos e biossociais de comportamento, saúde e longevidade.

Aqui novamente vemos que a questão é bastante complicada, mas pode ser plenamente compreendida por meio de sua origem: a teologia. Certamente não pode resumir-se a genética ou "raça", precisamente porque o próprio Cristo era um semita.

Foi Cristo que disse à mulher samaritana que "a salvação vem dos judeus" (João 4:22). Mais tarde, Paulo falou sobre os filhos de Israel, e "a partir deles é traçada a ancestralidade humana do Messias ..." (Romanos 9: 5)

A questão central novamente se resume a teologia e não de biologia. Como vimos em artigos anteriores (http://www.veteranstoday.com/2014/07/13/scientific-frauds-academic-gangsters-and-the-khazarian-theory-revisited/), a biologia tem grosseiramente e erroneamente sido inventada e manipulada por muitos escritores e "cientistas" para empacotar a filosoficamente e intelectualmente repugnante e desagradável Weltanschauung (visão do mundo) que o comportamento judaico é genético.

Muitos desses chamados cientistas não estão realmente interessados ​​na verdade. Contanto que eles possam preservar sua ideologia acarinhadas, e tão longo que alguma pesquisa parece apoiar as suas reivindicações, que mais do que provavelmente irão abraçá-la sem um exame sério.

Além disso, muitos desses cientistas começam com uma base ideológica, tais como comportamento judaico é genética e depois ir encontrar as provas para apoiar a reivindicação. E quanto a evidências de que parece dar uma imagem diferente? https://www.familytreedna.com/pdf/african-genes-to-southern-europeans-levantines-jews.pdf

Às vezes, eles ridicularizam sem contra-argumentos sérios ou ignorou-os completamente. Por exemplo, Kate Yandell, escrevendo para o The Scientist, relata que "herança judaica escrito no DNA". [71]

          
James H. Fowler, cientista político. Nascimento: 18 de fevereiro de 1970.

Claro, isso soa como golpe publicitário. Jogando com a biologia para provar comportamento é genético é como usar a datação por carbono para provar que a Terra é uma empresa jovem-velho ou fraudulenta. A questão-chave basicamente se resume a quem está fazendo a pesquisa.

Por exemplo, professor de medicina e sociologia Nicholas A. Christakis de Yale (anteriormente de Harvard) e professor de genética médica e ciência política James H. Fowler, da Universidade da Califórnia, elaborou um documento nos Anais da Academia Nacional de Ciências argumentando que compartilhamos um pouco de DNA com os nossos amigos mais próximos, o que é comparável com os genes que compartilhamos com nossos primos de quarto grau. [72]

Amigos que não são biologicamente relacionados podem ser semelhantes entre si geneticamente? Se isso acaba por ser verdade, que certamente iria questionar a teoria amplamente aceita sobre o comportamento judaico. Fowler declarou:

"Olhando em todo o genoma, descobrimos que, em média, que são geneticamente semelhantes aos nossos amigos. Temos mais de DNA em comum com as pessoas que escolhemos como amigos do que com estranhos na mesma população". [73]

Na verdade, Kristakis e Fowler sugeriram que sua teoria está relacionada com a "seleção de parentesco", uma interpretação darwinista que trata de "sobrevivência" e explicação evolutiva. [74]

Kristakis declara que ele e Fowler queriam "fornecer uma explicação evolucionista profunda das origens e o significado da amizade."

O ponto crucial aqui é que nunca se deve construir seus/suas premissas inteiramente sobre uma fraca ciência como esta, usar de biologia para provar o comportamento não é como usar a matemática para provar uma teoria em que as provas rigorosas são apresentadas e defendidas em terreno intelectualmente lógico.

Como foi mostrado inúmeras vezes, os dados podem ser manipulados para atender uma visão de mundo ideológico. Na verdade, até mesmo alguns físicos deliberadamente, sim, deliberadamente! - distocem o que outros disseram, para que possam preservar a sua própria crença filosófica.

Para ilustrar este ponto, ver o clipe seguinte com muito cuidado. Trata-se de uma carta que observou cosmólogo Alexander Vilenkin enviado para Lawrence Krauss lidar com o início do universo. Krauss deliberadamente suprimiu o ponto essencial do que Vilenkin estava dizendo e apresentou apenas a versão que se encaixava sua premissa ideológica. Eu certamente fiquei chocado:

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Passando para o século XIII , foi Nicholas Donin (um judeu que se converteu ao cristianismo), que fez o Papa Gregório IX ciente da metafísica teológica nefastas do Talmud. [75]

Em suma, a teologia é o lugar onde o conflito começa e termina. A parte triste é que muitas pessoas que procuram entender a origem do problema, seria rapidamente descartar teologia e depois passar para afirmar axiomaticamente que a questão é primariamente genética ou "racial." Se o regime sionista em Israel declara que a questão é racial, o teórico genético rapidamente concordaria.

No entanto, o simples fato é que o mesmo regime não aceita judeus que se converteram ao cristianismo como judeus! Citamos em um artigo anterior Shmuel Oswald Rufeisen, conhecido como "Irmão Daniel". Nascido em uma família judia na Polônia, Rufeisen era um ardente sionista quando adolescente e lutou contra a ocupação nazista.

Um grupo de freiras realmente salvou de ser entregue aos nazistas para a traição, o que levou a ele se converter ao cristianismo. Rufeisen eventualmente destinado a se estabelecer em Israel em 1958, o Estado não lhe daria cidadania porque ele se tornou um cristão. [76]

Como pode o Estado declarar essa questão ser realmente genética, quando na verdade Rufeisen, que era mais "judeu" em sua juventude que Benjamin Netanyahu, tenha sido negada a cidadania? E como podem os movimentos anti-sionistas abraçar esta mesma genética conversa oca?

A questão é bastante clara: o sionismo não pode sobreviver sem sua metafísica do Talmud, que é tanto racista e antissemita.

É antissemita, porque nega aos judeus que se converteram ao cristianismo seus direitos básicos, e é racista porque eleva os judeus talmúdicos acima de quaisquer outros seres humanos.

Como Civiltà Cattolica (http://www.catholicapologetics.info/apologetics/judaism/jewrope.htm) colocá-lo, ele reduz o mundo gentio, mais especificamente os cristãos, em "nada moral, o que contraria os princípios básicos do direito natural." Se você acha que Civiltà Cattolica estava exagerando, ouça mais uma vez o rabino Ovadia Yosef:

"Goyim nasceram apenas para nos servir. Sem isso, eles não têm nenhum lugar no mundo; apenas para servir ao povo de Israel. Porque os gentios são necessários? Eles vão trabalhar, vão arar, eles vão colher. Vamos sentar-nos como um effendi (**) e comer. Com gentios, será como qualquer pessoa: Eles precisam morrer, mas Deus lhes dará longevidade. Por quê? Imagine que se um burro vá morrer, eles perderiam seu dinheiro. Este é o seu servo. É por isso que ele tem uma vida longa, para funcionar bem para este judeu". [77]
(**) Efêndi ou effendi é um título de nobreza utilizado em diversos países do Oriente Médio, equivalente a senhor ou mestre.

Em 2001, o mesmo rabino postulou que os árabes são "víboras" (http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1270038.stm) e devem ser aniquilados a partir das páginas da história:

"É proibido expressar misericórdia a eles. Você deve enviar mísseis para eles e aniquilá-los. Eles são maus e condenáveis".

Foi o comentário racista e diabólica entranhado no DNA do rabino? Ou era, na verdade, uma função da metafísica talmúdica? Se você disser que foi enraizado em seu DNA, em seguida, você está indiretamente e sutilmente abraçando o que a Igreja teria chamado de clássica definição de antissemitismo.

Esta forma de antissemitismo nunca pode explicar como as pessoas decentes como o irmão Natanael Kapner, Gilad Atzmon, Israel Shamir, Mortimer Adler, e muitos dos primeiros cristãos, do segundo e terceiro séculos se livrou de seu chamado DNA ruim.

O que é ainda pior é que os teóricos genéticos são implicitamente usando os mesmos argumentos inúteis que os fariseus estavam tentando forçar a Jesus, que ele rejeitada. Então, devemos remunerar seriamente com a atenção àqueles teoritas genéticos? A resposta é não.

Referências:

[1] Veja R. C. Musaph-Andriesse, From Torah to Kabbalah: A Basic Introduction to the Writings of Judaism (New York: Oxford University Press, 1982), 40.
[2] Heinrich Graetz, History of the Jews, Vol. II (Philadelphia: Jewish Publications Society of America, 1891), 473.
[3] Leon Poliakov, The History of Anti-Semitism: From the Times of Christ to the Court Jews, Vol. I (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1955), 253.
[4] Ver por exemplo Peter Schaeffer, Jesus in the Talmud (Princeton: Princeton University Press, 2007).
[5] Graetz, History, 5:6, 121.
[6] Ibid., 5:24-25.
[7] Graetz, History, 4:12.
[8] Graetz, History, 5:142.
[9] Graetz, History, 4:13.
[10] Ibid.
[11] Ibid., 4:15.
[12] Ibid.
[13] Ibid., 4:17.
[14] David Bridger, New Jewish Encyclopedia (West Orange, NJ: Behrman Publishers, 1976), 453.
[15] Norman F. Cantor, The Sacred Chain: History of the Jews (New York: Harper Perennial, 1994), 112.
[16] Jacob Neusner, Rabbinic Judaism: Structure and System (Minneapolis: Augsburg Fortress, 1995), 205.
[17] Jacob Neusner, A History of the Jews in Babylonia, Vol. V (Leiden: Brill, 1970), 24.
[18] Jacob Neusner, Jews and Christians: The Myth of a Common Tradition (New York: Oxford University Press, 2001), xi.
[19] Solomon Grayzel, A History of the Jews (Philadelphia: Jewish Publications Society of America, 1947), 37.
[20] Ibid.
[21] Ibid., 38.
[22] Ibid., 76-78.
[23] Ibid., 78.
[24] Pike, Israel: Our Duty, Our Dilemma, 20.
[25] Ibid., 15.
[26] Grayzel, A History of the Jews, 79-83, 85-88.
[27] Ibid., 112.
[28] Ibid., 195.
[29] Roberta Strauss Feuerlicht, The Fate of the Jews (New York: Times Books, 1983), 31.
[30] Grayzel, A History of the Jews, 195.
[31] Henry H. Milman, History of the Jews, Vol. III (New York: Hyperion Books, 1986), 39.
[32] Ibid., 3:428.
[33] Ibid., 3:428-429.
[34] Graetz, History, 2:18, 20.
[35] Grayzel, A History of the Jews, 185.
[36] Robert Goldenberg, “Talmud,” Back to the Sources, Barry W. Holtz, ed., 130.
[37] Isaac Landman, ed., The Universal Jewish Encyclopedia, 8:474.
[38] Louis Finkelstein, “The Pharisees: The Sociological Background of their Faith” (http://www.come-and-hear.com/talmud/finkelstein.html#xxi).
[39] Adin Steinsaltz, The Essential Talmud, 3.
[40] James Davis, “Jewish Communities in South Florida Celebrate New Edition of the Talmud,” Palm Beach Post, November 5, 2010.
[41] Moses Hess, Rome and Jerusalem: A Study in Jewish Nationalism (New York: Bloch Publishing, 1918), 98.
[42] Ibid., 104.
[43] Ken Koltun-Fromm, Moses Hess and Modern Jewish Identity (Bloomington: Indiana University Press, 2001), 2.
[44] Shahak, Jewish History, Jewish Religion, 2.
[45] Lloyd P. Gartner, History of the Jews in Modern Times (New York: Oxford University Press, 2001), 2.
[46] Neusner, Rabbinic Judaism, 205.
[47] Graetz, History, 3:575.
[48] Ibid., 3:579.
[49] Citado por Michael Hoffman, Judaism Discovered (Coeur d’Alene: Independent History and Research, 2008), 141.
[50] Ibid., 191.
[51] Ibid., 195.
[52] Ibid., 344.
[53] Para uma compreensão básica, veja Jacob Neusner, The Talmud: Law, Theology, Narrative, xiv,
e Judaism when Christianity Began, 6-9.
[54] Eisenmenger, The Traditions of the Jews, 100.
[55] Neusner, The Talmud, xiv.
[56] Veja Skarsaune, In the Shadow of the Temple, 39-40.
[57] Grayzel, A History of the Jews, 241.
[58] Hoffman, Judaism Discovered, 183.
[59] Brown, What Do Jewish People Think about Jesus?, 32.
[60] Eisenmenger, The Traditions of the Jews, 166.
[61] Ibid., 166.
[62] Isidore Singer, The Jewish Encyclopedia, 9:665-666.
[63] Graetz, History, 2:605.
[64] Ibid., 2:607.
[65] Ibid., 2:609.
[66] Grayzel, A History of the Jews, 209.
[67] Graetz, History, 2:471-472.
[68] Grayzel, A History of the Jews, 239, 241.
[69] Ibid., 259.
[70] Jones, Jewish Revolutionary Spirit, 47.
[71] Kate Yandell, “Jewish Heritage Written in DNA,” The Scientist, September 9, 2014.
[72] Nicholas A. Christakis and James H. Fowler, “Friendship and Natural Selection,” PNAS, July 14, 2014.
[73] Steve Connor, “DNA tests prove your close friends are probably distant relatives,” The Independent, July 14, 2014; “Study Finds Friends Are Genetically Similar,” Medical News Today, July 15, 2014.
[74] “Study Finds Friends Are Genetically Similar,” Medical News Today, July 15, 2014.
[75] Veja E. Michael Jones, Jewish Revolutionary Spirit, capítulo 3.
[76] Para a história completa, veja Nechama Tec, In the Lion’s Den: The Life of Oswald Rufeisen (New York: Oxford University Press, 1990).
[77] Citado em Marcy Oster, “Sephardi leader Yosef: Non-Jews exist to serve Jews,” Jewish Telegraphic Agency, October 18, 2010.

Fonte: http://www.veteranstoday.com/2014/09/19/a-brief-history-of-the-talmud-and-the-jewish-people/
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(*) Depoimento do professor Israel Shahak sobre o rancor judaico à Cristandade.

Desonrar símbolos cristãos é um velho dever religioso no Judaísmo. Cuspir na cruz, e especialmente no crucifixo, e cuspir quando um judeu passa por uma igreja, se tornaram obrigatórios desde por volta do ano 200 d.C. para judeus pios. No passado, quando o perigo de hostilidade antissemita era real, os judeus pios eram aconselhados por seus rabinos tanto para cuspir de tal modo que a razão para isso fosse desconhecida, ou cuspir sobre seu peito, não realmente na cruz ou abertamente em frente à igreja. A força em aumento do Estado judaico causou que tais costumes se tornaram mais abertos novamente mas não devem haver enganos: Cuspindo na cruz para convertidos do Cristianismo ao Judaísmo, organizado no Kibutz Sa'ad e financiado pelo governo israelense é um ato de tradicional piedade judaica. Isso não se agarra a ser bárbaro, horrificador e perverso por causa disso! Ao contrário, isto é pior porque é tão tradicional, e muito mais perigoso na verdade, como o antissemitismo renovado dos nazistas era perigoso, porque, em parte, ele continuava o tradicional passado antissemita.

Esta atitude bárbara de desprezo e ódio por símbolos religiosos cristãos tem crescido em Israel. Na década de 1950 Israel criou uma série de selos representando e fotos de cidades israelenses. Na foto de Nazaré, havia uma igreja e no topo uma cruz - quase invisível, talvez do tamanho de um milímetro. Todavia, os partidos religiosos, apoiados por muitos na "esquerda" sionista fizeram um escândalo e os selos foram rapidamente retirados e substituídos por uma série quase idêntica da qual a microscópica cruz foi retirada.

Então houve uma longamente mantida batalha sobre a influência cristã na aritmética elementar. Judeus pios objecionaram o fato do símbolo internacional de adição ser uma cruz, o que poderia, na sua opinião, influenciar as crianças para se converter ao cristianismo. Outra "explanação" afirma: seria difícil "educar" as crianças para cuspirem na cruz, se se acostumassem a ela em seus exercícios aritméticos. Até o início da década de 70 dois diferentes tipos de livros eram utilizados em Israel. Um para as escolas seculares, empregando um sinal de "T" invertido. No início dos anos 70 os fanáticos religiosos "converteram" o Partido Trabalhista sobre o grande perigo da cruz na aritmética, e daquele tempo em diante, em todas as escolas elementares hebreias (e agora também muitas escolas de segundo grau) o sinal internacional de adição foi proibido.

Desenvolvimento similar é visível em outras áreas da educação. Ensinar o Novo Testamento sempre foi proibido, mas nos tempos antigos professores de História conscientes normalmente contornavam a proibição, organizando seminários ou enviando as crianças à bibliotecas (não as das escolas, é claro). Há aproximadamente 10 anos houve uma onda de denunciar tais professores. Uma em Jerusalém foi quase demitida por aconselhar aos seus alunos de História, que estavam estudando a História dos Judeus na Palestina na época 30-40 d.C., que seria bom se eles lessem alguns capítulos do Novo Testamento como uma ajuda histórica. Ela manteve seu emprego somente após humildemente prometer não fazer aquilo novamente.

Entretanto, em anos recentes, sentimentos anti-cristãos estão literalmente explodindo em Israel (e também entre os judeus da Diáspora adoradores de Israel) junto com o aumento do fanaticismo judeu em todas as áreas.

Os verdadeiros inimigos da verdade aqui, como em muitos outros aspectos da realidade judaica, são os socialistas, "liberais", "radicais", etc nos Estados Unidos. Imagine a reação dos liberais norte-americanos, e de jornais como The Nation e New York Review of Books, para não falar no New York Times se em qualquer Estado sem distinção, o governo financiasse o cuspimento na estrela de Davi? Mas quando, aqui em Israel, o governo financia o cuspimento na cruz, eles estão e continuarão a estar bem silenciosos. Mais do que isso, eles ajudam a financiar isso. Os pagadores de impostos norte-americanos, que é claro são em sua maioria cristãos, estão financiando pelo menos a metade do orçamento israelense, de um modo ou de outro, e portanto o cuspimento na cruz está incluído.

(*) O professor Israel Shahak é um cidadão israelense, ex-interno de campos de concentração durante a II Guerra Mundial, e o fundador da Liga Israelense dos Direitos Humanos. Seu novo livro "Jewish History, Jewish Religion" (História Judaica, Religião Judaica) sobre o ódio judaico e seu desprezo em relação aos gentios, é altamente recomendado.

Fonte: http://www.radioislam.org/islam/portugues/textes/shahak1.htm

           

PDF do livro "Jewish History, Jewish Religion" (História Judaica, Religião Judaica):
http://www.iamthewitness.com/books/Israel.Shahak/Jewish.History.Jewish Religion-The.Weight.of.Three.Thousand.Years.pdf

https://archive.org/details/JewishHistoryJewishReligion

Abraços

Para reflexão

    

"Ele (o assassino de Abraham Lincoln, John Wilkes Booth foto à direita acima em tradicional posse maçônica) era um judeu, mas isso nunca foi mencionado."
Major-General Conde Cherep-Spiridovich, em "O Governo do Mundo Secreto", página 183. Vemos pela imagem do assassino do presidente dos EUA em pose de mão oculta, tradicional simbologia maçônica. Ele pertencia a uma ordem maçônica chamada de Knights of the Golden Circle (KGC), Cavaleiros do Círculo de Ouro.

         

"O ex-rabino Drach, convertido ao catolicismo, diz que o Talmud contém "um grande número de devaneios, absolutamente ridículas extravagâncias, indecências mais revoltantes e, acima de tudo, as blasfêmias mais horríveis contra tudo o que a religião cristã considera de mais sagrados e mais querido." 
"Na questão da tradução do Talmud por não-judeus, que sempre preferiu a de Luzsensky, cuja exatidão tenha sido estabelecida pelos Tribunais."
"Em 1923, o Ministério Público da Hungria promoveu a apreensão do Talmud húngaro por conta de seu "ataque à moral pública" e " pornografia". Ao emitir o seu veredicto, a Corte declarou "inter alia" (expressão latina significa 'entre outras coisas'): "Os horrores contidos na tradução de Alfred Luzsensky encontram-se, sem exceção, no Talmud. Sua tradução está correta, na medida em que torna essas passagens, que são, na verdade, serem encontradas no texto original do Talmud, depois de seu verdadeiro significado."
M. de Vries de Heekelingen, em "Israel: Son Passé, Son Avenir"

"O Judaísmo não conhece Jesus Cristo. O Judaísmo odeia Jesus Cristo. Quando São Paulo era do Judaísmo, antes dele se converter ao Cristianismo, ele odiava Jesus Cristo e perseguia os cristãos e o Cristianismo."
Rev. Gordon Winrod, em seu livro "The Keys to Christian Understanding" (As Chaves Para a Compreensão Cristã), págs 114 e 115.

O Apóstolo Paulo escreveu: "Pois já ouvistes qual foi outrora o meu procedimento no judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a assolava, e na minha nação excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais."
Gálatas 1: 13 e 14

         

Mais citações em português:
http://pt.scribd.com/doc/75948583/Citacoes-na-historia-sobre-os-judeus-anti-semitismo-israel-e-o-sionismo-Portugues e em inglês: http://semite.net/Index1.htm

Abraços

Para reflexão

            

"Um por um, os judeus estão capturando os principais jornais da América."
Sir Cecil Arthur Spring Rice em carta de Novembro de 1914, para Sir Edward Grey, ministro das Relações Exteriores.

Sir Cecil Arthur Spring Rice (27 de fevereiro de 1859 - 14 de fevereiro de 1918) foi um diplomata britânico que serviu como embaixador britânico nos Estados Unidos de 1912 a 1918. Ele é mais conhecido como sendo o escritor das letras do patriótico hino britânico "I Vow to Thee My Country" (Eu juro a Ti, Meu País).

Abraços

Verdade, um direito universal

A Verdade, seja ela qual for, contra quem for, a favor de quem quer que seja; não é monopólio de nenhuma pessoa ou instituição pública ou privada, religiosa ou secular, abastada ou não.

A Verdade não é só minha, nem é só sua. A Verdade pertence à Humanidade. A Verdade é patrimônio de todos os povos. Portanto, a Verdade deve ter trânsito livre e ser acessível a todos independente de cor, credo, sexo, condição social ou instrucional.

A Verdade deve ser não somente um Direito Universal, mas também um Dever Universal. Todos devem sempre buscá-la para ser, por todos ou pelo máximo de pessoas, praticada, divulgada, perseverada e estimulada.

A Verdade deve ser garantido por Lei, por Programa Social, por Educação e por Instrução.

Se devidamente instruída na Verdade fosse todo o povo, constituiria ele uma sociedade, melhor dizendo, uma comunidade salutar, pacífica, construtiva e altruísta. Aquela celebrada pelos poetas e laborada pelos grandes estadistas já extintos, porque sem a Verdade, não é possível a existência de estadistas, apenas dos inquinados das urnas.

A Verdade então é Direito e Dever, uma necessidade de todos, hoje e sempre.

Abraços

Alemanha pré-nacional socialista

O Komintern em ação [na República de Weimar] - Por Stéphane Courtois e Jean-Louis Panné.

Introdução por Tannhauser


Volumosas e violentas manifestações públicas e comícios eram comuns na instável República de Weimar.

            Quando se fala do nazismo, cujo nome original é Nacional Socialismo Alemão, no período anterior a vitória eleitoral em 1932/1933 e a consequente conquista do poder, a imagem que se difunde é que os nazistas oprimiram a democracia instaurada na Alemanha após a Primeira Guerra Mundial e na base do terror se impuseram. Obviamente que há uma tendência nesta visão de construir uma imagem simples e que as pessoas ao absorverem imaginam que não se tratava de nada mais do que a ascensão de um grupo de violentos intolerantes que atormentaram uma Alemanha que progredia em termos civilizatórios.

            A manipulação histórica é tão grande e tão inescrupulosa que omite para as massas que antes do partido nazista se iniciar sua marcha em 1920 na Alemanha, na Rússia, quase três anos antes, os comunistas iniciavam em já em 1917 sua conquista sobre este país e daí iriam rumar para se lançar a sua luta pela conquista do mundo.

            Em 1918 na Alemanha, na região da Bavária, foi instaurada uma república soviética através da violência, em 1919 na Hungria também ocorria a instauração de uma república soviética, todavia ambos regimes foram de curta duração, o que levou a direção comunista, o chamado Komitern a intensificar massivamente ações de conquista global. Houveram muitos que alertaram do perigo da expansão comunista alucinante que se iniciava, mas nos meios de comunicação, insolitamente, tal perigo não era divulgado para as pessoas nem para as nações, somente haviam notícias isoladas sobre o chamado perigo comunista. O inglês Winston Churchill (http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2013/04/judeus-tem-destruido-russia-por-winston.html), por exemplo, que se tornaria inimigo mortal de Hitler, alertou sobre o comunismo, e inclusive que tal movimento era conduzido e liderado em essência por revolucionários judeus. Tal notícia ficou no esquecimento, mas nem por isso o comunismo deixou de alcançar uma cifra de mortes que o historiador francês Stéphane Courtois, em seu artigo Os Crimes do Comunismo, estima em aproximadamente 100 milhões. Talvez se as notícias tivessem a devida divulgação a conscientização mundial teria sido maior e a cifra das mortes fossem bem menores. Mas por que tal conscientização mundial não foi promovida fora dos territórios fascistas e principalmente nazistas se explica claramente pela pela íntima relação que havia entre os círculos judaicos presentes no governo americano e no governo soviético (http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2014/09/porque-os-eua-capitalistas-se-aliaram.html)conforme explana claramente o historiador mexicano Salvador Borrego, relação esta que foi capaz de aliar concepções politicas, que ao menos aparentemente, eram tão opostas como no caso dos EUA e URSS.

            Desde o início foi Adolf Hitler um dos primeiros políticos que colocou em prioridade o perigo do comunismo e a urgência de combater tal perigo, e mais ainda, foi, talvez, o mais forte divulgador de como este movimento era conduzido pelos judeus. Como as principais agências de notícias de então eram de propriedade judaica (Reuters, Havas e Wolffs) as denúncias ao comunismo, de fato, nunca tomaram proporção significativa alguma, salvo pelos meios de comunicação nazistas e de demais países fascistas. Essa consideração também é omitida na mídia e nos meios educativos.


                      Adolf Hitler e Paul von Hindenburg, em 1933.

            Após a Segunda Guerra Mundial a manipulação da história tornou os judeus praticamente inquestionáveis e acima de quaisquer críticas (http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2014/09/a-critica-de-acusacao-de-anti-semitismo.html), ao mesmo tempo que, devido a ação de marxistas publicistas, marxistas acadêmicos, marxistas políticos e de adeptos da Escola de Frankfurt, como por exemplo, Herbet Marcuse (http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2014/10/o-ilusionista-herbert-marcuse-por-robin.html), questionamentos ao comunismo eram vistos em muitas situações como algo retrógrado, algo fascista ou mesmo nazista no sentido depreciativo que tais palavras adquiriram, e tais críticas eram atacadas severamente em nível máximo de hostilidades se relacionavam a ligação entre os comunismo e a participação essencial e dominante dos judeus sobre tal movimento.

          
Em 30 de janeiro de 1933, o então presidente Hindenburg nomeou Adolf Hitler como chanceler da Alemanha e começa um vigoroso programa que reduz drasticamente o desemprego em todo a Alemanha que grassava durante a República de Weimar.

            Um exemplo crucial da omissão da violência comunista na Alemanha do período da República de Weimar é que ao não citar tal violência as pessoas não entendem porquê as Tropas de Assalto de Hitler, a S.A., atuavam com tanta dureza nas ruas. Tal omissão encontra lugar somente na falsificação histórica da pior espécie. Os comunistas utilizavam de explosivos, e não só na Alemanha, como também em outras nações, e essa frequente característica de terrorismo foi e é completamente omitida em documentários e livros com fins didáticos os quais formam a opinião da grande maioria das pessoas. Quando, por exemplo, no polêmico caso do Incêndio do Reichstag (http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2014/04/incendio-no-reichstag-por-peter.html) se pergunta à uma pessoa que tenha alguma experiência de estudo sobre tal Incêndio, as pessoas respondem o que foi difundido, ou seja, de que os nazistas, após vencerem as eleições, incendiaram eles mesmos o Reichstag para terem um pretexto de forçar a implementação de leis de coalização nacional contra os comunistas. Uma pessoa que pensa assim, primeiro é leiga sobre a apuração mais profunda dos fatos, segundo não conhece sobre o histórico de terrorismo comunista. Tal pessoa é, de um jeito ou outro, vítima de distorção e manipulação histórica.


           O artigo que segue abaixo é da autoria de dois acadêmicos franceses e foi publicado no mal quisto Livro Negro do Comunismo que compilava trabalhos de especialistas no assunto, inclusive muitos ex-comunistas. O livro incomodou muito, e, todavia, o principal ficou de fora, que é a relação entre comunismo e judeus. Podemos fazer a pergunta: Como podem os autores de tal livro, autores que são possuidores de cargos em institutos de estudo sobre o comunismo omitirem a exposição de tal relação entre comunismo e judeus? Muitos responderão rapidamente que tais especialistas não fizeram tal relação pois não havia fundamento para isso. Não há consistência para tal resposta, é inadmissível uma omissão desta em termos de pesquisa historiográfica para pesquisadores especialistas em tal assunto, a não ser que o motivo de tais omissões for o risco de serem cerceados e oprimidos por grupos de pressão, aí sim temos uma causa compreensível, pois basta uma apuração em que apenas se faça a identificação dos nomes envolvidos mais conhecidos no comunismo como sendo judeus que uma pressão enorme somada a censura apoiada em mais e mais leis novas de repressão ao questionamento dos fatos recai em quem faz tais questionamentos. Stéphane Courtois, por exemplo, só de expor o terrorismo comunista trouxe para si muitas críticas, isso sem tocar na participação judaica como essencialmente determinante na criação e desenvolvimento do comunismo. Não creio que ele era totalmente alheio a tal questão, creio que ele ponderou nas complicações que traria para ele abordar o assunto.

           Portanto o texto que segue da autoria de Stéphane Courtois e de Jean-Louis Panné foi complementado com notas que referenciei ao identificar como judeus os personagens citados cuja identidade os autores se omitiram em indicar que eram judeus. Inclusive foi utilizado para fazer tais referencias autores judeus ou, caso não fossem judeus, que não fossem hostis aos judeus e de livros publicados após o fim da Segunda Guerra Mundial quando a publicidade estava em sintonia quase completa com a simpatia e intocabilidade que os judeus conseguiram para sua própria imagem. Para a real compreensão do que foi a luta do nazismo contra o comunismo e contra a união internacional dos judeus não se pode omitir tal consideração. A colocação que segue é essencial e muda totalmente o paradigma do século XX dando novo sentido aos conflitos deste século quando o leitor passa a saber que quando o partido nazista dava seus primeiros passos em 1919/1920 na Alemanha, na Rússia o comunismo judeu (http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2013/04/a-lideranca-judaica-na-revolucao_25.html) já rumava para conquistar com terror o maior país do mundo, donde, ao transformá-lo em Rússia Soviética, subsidiava a revolução comunista mundo afora, como por exemplo na Alemanha do pós Primeira Guerra Mundial como veremos a seguir, sendo tais fatos omitidos quase completamente das mencionadas agências de notícias judaicas. Na Alemanha a única força que conseguiu vencer o comunismo foi o Partido Nacional Socialista Alemão, ou seja, o hoje odiado nazismo. As colocações em colchetes são de minha parte.

O Komintern em ação [na República de Weimar]

Por Stéphane Courtois e Jean-Louis Panné.
Paris, 1997.

           
                       Jean-Louis Panné

           
                       Stéphane Courtois

Assim que subiu ao poder, Lenin (http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2013/10/raizes-judaicas-de-lenin-sao-expostas.html) sonhou propagar o incêndio revolucionário pela Europa e depois por todo o mundo. Inicialmente, esse sonho respondia ao famoso slogan do Manifesto do Partido Comunista (*), de Marx [judeu], em 1848: "Proletários de todos países, uni-vos!" À primeira vista, correspondia também a uma necessidade imperiosa: a revolução bolchevique não poderia se manter no poder nem se desenvolver, se não estivesse protegida, apoiada e seguida por outras revoluções em países mais desenvolvidos - Lenin pensava sobretudo na Alemanha com o seu proletariado bastante organizado e suas enormes capacidades industriais. Essa necessidade conjuntural transformou-se rapidamente em um verdadeiro projeto político: a revolução mundial.
(*) PDF http://www.psb40.org.br/bib/b30.pdf

Na época, os eventos pareceram dar razão ao líder bolchevique. A desagregação dos impérios alemão e austro-húngaro, consequência da derrota militar de 1918, provocou na Europa uma convulsão política, acompanhada por um enorme turbilhão revolucionário. Antes mesmo que os bolcheviques pudessem tomar qualquer iniciativa que não fosse verbal e propagandista, a revolução pareceu surgir espontaneamente no rastro da derrota alemã e austro-húngara.

* * *

A Alemanha foi a primeira a ser afetada, antes mesmo da capitulação, por um motim geral de sua esquadra de guerra. A derrota do Reich e a implantação de uma república dirigida pelos social-democratas não conseguiram evitar violentos  sobressaltos, tanto da parte do exército, da polícia e de diversos grupos ultranacionalistas, quanto dos revolucionários que apoiavam a ditadura dos bolcheviques.

Em dezembro de 1918, Rosa Luxemburgo[judia][1] e Karl Liebknecht publicavam em Berlim o programa do grupo Spartakus, deixando o Partido Social Democrata Independente para fundar o Partido Comunista Alemão (KPD) alguns dias mais tarde, fundindo-se com outras organizações. No início de janeiro de 1919, os spartakistas, chefiados por Karl Liebknecht - que, muito mais extremista do que Rosa Luxemburgo,[2] e, de acordo com o modelo leninista, recusava a ideia da eleição de uma Assembleia Constituinte -, tentaram uma insurreição em Berlim, sendo esmagados pelos militares sob as ordens do governo social-democrata. Presos, os dois líderes foram assassinados em 15 de janeiro. O mesmo aconteceu na Baviera, onde, em 13 de abril de 1919, um responsável do KPD, Eugen Levine [judeu][3], tomou a frente de uma República de Conselhos, nacionalizou os bancos e começou a formar um exército vermelho. Essa Comuna de Munique foi esmagada militarmente em 30 de abril, e Levine, preso em 13 de maio, foi julgado por um tribunal militar, condenado à morte e fuzilado em 5 de junho.

* * *

No exato momento em que Bela Kun [judeu][4] e seus camaradas tentavam fundar [na Hungria] uma segunda República dos sovietes, Lenin tomou a iniciativa de criar uma organização internacional suscetível de levar a revolução ao mundo inteiro. A Internacional Comunista - também denominada Komintern, ou ainda Terceira Internacional — foi fundada em Moscou, em março de 1919, e logo surgiu como a rival da Internacional Operária Socialista (a Segunda Internacional, criada em 1889). No entanto, o Congresso fundador do Komintern atendia mais à satisfação de necessidades propagandistas urgentes e à tentativa de captar movimentos espontâneos que abalavam a Europa do que a uma real capacidade de organização. A verdadeira fundação do Komintern deve ser considerada como ocorrida durante a realização de seu II Congresso, no verão de 1920, com a adoção de 21 condições de admissão, às quais os socialistas que desejassem aderir deveriam submeter-se, integrando assim uma organização extremamente centralizada - "o estado-maior da revolução mundial" -onde o Partido Bolchevique já possuía o peso determinante relativo ao seu prestígio, à sua experiência e ao seu poder de Estado (principalmente nos domínios financeiro, militar e diplomático).

Logo de início, o Komintern foi concebido por Lenin como um instrumento de subversão internacional entre outros – o Exército Vermelho, a diplomacia, a espionagem, etc. -, e a sua doutrina política era estreitamente decalcada da dos bolcheviques: era chegado o tempo de substituir a arma da crítica pela crítica das armas. O manifesto adotado no II Congresso anunciava orgulhosamente: "A Internacional Comunista é o partido internacional da insurreição e da ditadura do proletariado". Como consequência, a terceira das 21 condições decretava: "Em quase todos os países da Europa e da América, a luta armada entra num período de guerra civil. Nessas condições, os comunistas não podem confiar na legalidade burguesa. É seu dever criar em todos os lugares, paralelamente à organização legal, um organismo clandestino capaz de, nos momentos decisivos, cumprir com o seu dever para com a revolução". Fórmulas eufemísticas: o "momento decisivo" era a insurreição revolucionária, e o "dever para com a revolução" era a obrigação de se engajar na guerra civil. Uma política que não se destinava apenas aos países submetidos a ditaduras, mas que se aplicava também aos países democráticos, monarquias constitucionais e repúblicas.

A 12? condição especificava as necessidades organizacionais ligadas à preparação dessa guerra civil: "Nesses tempos de guerra civil obstinada, o Partido Comunista só poderá desempenhar o seu papel se ele for organizado da maneira mais centralizada, se houver uma disciplina de ferro próxima da militar, e se seu organismo central estiver dotado de plenos poderes, exercendo uma autoridade incontestada e beneficiando-se da confiança unânime dos seus militantes". A 13? condição considerava o caso dos militantes que não fossem "unânimes": o Partido Comunista "[...] deve proceder à depuração periódica das suas organizações, a fim de afastar os elementos interesseiros e pequeno-burgueses".

Durante o III Congresso, reunido em Moscou em junho de 1921, com a participação de vários partidos comunistas já constituídos, as orientações foram ainda mais precisas. A "Tese sobre a tática" indicava: O Partido Comunista deve inculcar nas mais vastas camadas do proletariado, através da ação e da palavra, a ideia de que todo conflito econômico ou político pode, em uma conjuntura favorável, transformar-se em guerra civil, durante a qual a tarefa do proletariado será a de tomar o poder político. E as "Teses sobre a Estrutura, os Métodos, e a Ação dos Partidos Comunistas" discorriam longamente sobre as questões da "sublevação revolucionária aberta" e da "organização de combate" que cada partido comunista deveria criar secretamente no interior de sua organização; as teses especificavam que esse trabalho preparatório era indispensável, uma vez que "não seria esse o momento adequado para a formação de um Exército Vermelho regular".

Havia apenas um passo a ser dado para se passar da teoria à prática, o que foi feito pela Alemanha em março de 1921, quando o Komintern projetou uma ação revolucionária de grande envergadura sob a direção de... Bela Kun [novamente recrutado após sua derrota na Hungria], eleito, nesse meio tempo, membro do Presidium do Komintern. Lançada enquanto os bolcheviques reprimiam a Comuna de Kronstadt [uma batalha na Rússia entre os nativos russos contra os bolcheviques], "a ação de março", verdadeira tentativa insurrecional iniciada na Saxônia, fracassou apesar da violência dos meios utilizados, como, por exemplo, o ataque com dinamite contra o trem expresso Halle-Leipzig. Esse contratempo teve por consequência uma primeira depuração nas fileiras do Komintern. Paul Levi [judeu][5], um dos fundadores e presidente do KPD, foi afastado devido às críticas que fazia a esse tipo de "aventureirismo". Já sob a influência do modelo bolchevique, os partidos comunistas — que do ponto de vista "institucional" eram apenas setores nacionais da Internacional - afundavam-se cada vez mais na subordinação (que precedia a submissão) política e organizacional ao Komintern: era este quem resolvia os conflitos e decidia, em última instância, a linha política de cada um deles. Uma tal tendência "insurrecionalista", que devia muito a Grigori Zinoviev [judeu[6]], foi criticada pelo próprio Lenin. Mas este último, muito embora desse razão a Paul Levi, entregou a direção do KPD aos seus adversários, numa atitude que acabou reforçando o peso do aparelho do Komintern.

Em janeiro de 1923, tropas francesas e belgas ocuparam o Ruhr para exigir da Alemanha o pagamento das indenizações previstas no Tratado de Versalhes. Um dos efeitos concretos dessa ocupação foi provocar uma aproximação entre nacionalistas e comunistas contra o "imperialismo francês"; outro efeito foi desencadear a resistência passiva da região com o apoio do governo. A situação econômica, que já estava instável, degradou-se radicalmente; a moeda sofria fortes desvalorizações, e, em agosto, um dólar valia 13 milhões de marcos! Então vieram as greves, as manifestações e os motins. Em 13 de agosto, numa atmosfera revolucionária, o governo de Wilhelm Cuno [Chefe de Governo, o Chanceler da Alemanha entre 1922 e 1923] caiu.

  Em Moscou, os dirigentes do Komintern perceberam que havia a possibilidade de um novo Outubro. Uma vez ultrapassadas as querelas entre os dirigentes - quem encabeçaria essa segunda revolução, Trotski [judeu[7]], Zinoviev ou Stalin? -, o Komintern passou a organizar com seriedade uma insurreição armada. Foram enviados comissários à Alemanha (August Guralsk [judeu cujo nome é Samuel Haifiz][8], Mátyás Rákosi [judeu][9]), acompanhados por especialistas em guerra civil (entre os quais o general Alexandre Skoblewski, aliás, Gorev). Para reunirem uma grande quantidade de armas, estava previsto o apoio de governos operários em vias de formação, constituídos por social-democratas de esquerda e comunistas. Enviado à Saxônia, Rákosi pretendia explodir a ponte ferroviária que ligava essa província à Tchecoslováquia, a fim de provocar sua interdição e aumentar ainda mais a confusão.

A ação deveria ter início durante o aniversário do putsch bolchevique. A excitação tomou conta de Moscou, que, acreditando piamente na vitória, posicionou o Exército Vermelho na fronteira ocidental, já preparado para auxiliar na revolta. Em meados de outubro, os dirigentes comunistas entraram para os governos da Saxônia e da Turíngia, com instruções para reforçar as milícias proletárias (várias centenas), formadas por 25% de operários social-democratas e 50% de comunistas. Mas, em 13 de outubro, o governo de Gustav Stresemann [Chefe de Governo, o Chanceler da Alemanha entre 1923 e 1929] decretou estado de exceção na Saxônia, a partir de então colocada sob o seu controle direto, contando com o apoio e a intervenção da Reichswehr[10]. Apesar disso, Moscou incitou os operários a se armarem e, de volta à URSS, Heinrich Brandler [importante líder do Partido Comunista da Alemanha, o KPD] decidiu convocar uma greve geral para a ocasião de uma conferência das organizações operárias em Chemnitz, no dia 21 de outubro. Á manobra fracassou quando os social-democratas de esquerda se recusaram a seguir os comunistas. Estes últimos decidiram então retroceder, mas, por razões de comunicação, a informação não chegou aos comunistas de Hamburgo, onde, na manhã do dia 23, estourou a revolta: os grupos comunistas de combate (de 200 a 300 homens) atacaram os postos de polícia. Passado o efeito-surpresa, os revoltosos não conseguiram atingir seus objetivos. A polícia, junto com a Reichswehr, contra-atacou e, ao cabo de 31 horas de combates, a sublevação dos comunistas de Hamburgo, totalmente isolada, foi estrangulada. O segundo Outubro, tão desejado por Moscou, não chegou a acontecer. Nem por isso o M-Apparat [grupos de especialistas em missões armadas][11] deixou de ser, até os anos 30, uma estrutura importante do KPD, descrita em detalhes por um de seus chefes, Jan Valtin (cujo verdadeiro nome era Richard Krebs)[12].

Depois da Alemanha, foi a vez de a República da Estônia servir de palco a uma tentativa insurrecional (...).

Fonte: O Livro Negro do Comunismo(**), BCD União de Editoras S.A., 2000, capítulo O Komitern em Ação, da autoria de Stéphane Courtois e de Jean-Louis Panné.
(**) PDF: https://sumateologica.files.wordpress.com/2009/09/o-livro-negro-do-comunismo-crimes-terror-e-repressao.pdf

Sobre os autores:

Stéphane Courtois: Historiador francês e pesquisador-chefe do CNRS, o Centro Nacional de Pesquisa Científica francês, dirige a revista Communisme e é co-autor do livro Histoire du parti communiste français. Foi militante da extrema esquerda.

Jean-Louis Panné: Historiador francês e é editor da prestigiada Edições Gallimard na França. Foi militante da esquerda.

Notas:

[1] Nota por Tannhauser: Donald L. Niewyk, The Jews in Weimar Germany; edição atualizada de 2001, Transaction Publishers New Bruwsickn, New Jersey; página 27.
[2] Nota dos autores: Em seu último artigo publicado no Die Rote Fahne (A Bandeira Vermelha), Liebknecht deulivre curso a um lirismo revolucionário bastante revelador: "Sob o estrondo da falência económica que se aproxima, o exército ainda sonolento dos proletários despertará ao som das trombetas do Juízo Final, e os corpos dos combatentes assassinados ressuscitarão..."
[3] Nota por Tannhauser: Donald L. Niewyk, The Jews in Weimar Germany; edição atualizada de 2001, Transaction Publishers New Bruwsickn, New Jersey; página 27.
[4] Nota por Tannhauser: Donald L. Niewyk, The Jews in Weimar Germany; edição atualizada de 2001, Transaction Publishers New Bruwsickn, New Jersey; página 28.
[5] Nota por Tannhauser: Donald L. Niewyk, The Jews in Weimar Germany; edição atualizada de 2001, Transaction Publishers New Bruwsickn, New Jersey; página 27.
[6] Nota por Tannhauser: Yuri Slezkine, The Jewish Century; Princeton University Press, 2004; página 175.
Ver também:  Lavinia Cohn-Sherbok , Joan Comay, Who's Who in Jewish History: After the period of the Old Testament; Routledge; Reprint edition, 1995; página 414.
[7] Nota por Tannhauser: Yuri Slezkine, The Jewish Century; Princeton University Press, 2004; página 175.
[8] Nota por Tannhauser: Pierre Broué, The German Revolution, 1917-1923; Haymarket Books, 2006,  página 972.
[9] Nota por Tannhauser: Pierre Broué, The German Revolution, 1917-1923; Haymarket Books, 2006,  página 981.
[10] Nota dos autores: Designação do Exército Alemão, autorizado a funcionar pelo Tratado de Versalhes depois da Primeira Guerra Mundial.
[11] Nota por Tannhauser: Eve Rosenhaft, Beating the Fascists?: The German Communists and Political Violence, 1929-1933 Cambridge University Press, 1983; página 40.
[12] Nota dos autores: Jan Valtin, Sanspatrie ni frontières, Self, 1947. Ver também Eric Wollenberg, DerApparat. Stalins Fiinfte Kolonne, Bonn, 1946.

Fonte: http://nazismo-verdades-e-mentiras.blogspot.com.br/2014/11/o-komintern-em-acao-por-stephane_2.html

          

PDF de "Minha Luta" de Adolf Hitler:
http://www.radioislam.org/historia/hitler/mkampf/pdf/por.pdf

Leia também "Seis Milhões Realmente Morreram? A Verdade Afinal Exposta", do original em inglês de Richard Harwood:
http://www.radioislam.org/islam/portugues/revision/didsixm/1.htm e http://www.radioislam.org/islam/portugues/revision/didsixm/2.htm

Abraços

As Malvinas são argentinas

Jornalista inglês garante: governo argentino prepara uma nova Guerra das Malvinas



Após o anúncio de que a Argentina assinou com o Brasil um documento de intenções para obtenção de 24 caças Saab Gripen NG-BR, articulista britânico alerta o Reino Unido para inclinação revanchista de Buenos Aires por controle de arquipélago

          
Jornalista Robert Fox anuncia que argentinos preparam nova guerra pelas Malvinas

O jornalista britânico Robert Fox sugeriu em artigo publicado na última terça-feira, 28, na revista The Week, que a Argentina está se preparando para uma nova confrontação bélica contra o Reino Unido pela soberania das Ilhas Malvinas/Falklands. O arquipélago situado no Atlântico Sul e sob controle do governo britânico, já foi palco de um conflito armado ocorrido em 1982 e vencido pelos europeus, após quase três meses de guerra que deixou um saldo sangrento de mais de 1.300 mortos do lado argentino e outros 300 do lado inglês.

Segundo Robert Fox, que trabalhou na cobertura da Guerra das Malvinas em 1982, “essa é a primeira grande compra de veículos bélicos por parte da Argentina desde o fim do conflito”. Além disso, o jornalista destaca a parceria dos argentinos com o Brasil na compra de caças europeus, que “serviriam de modelo para uma indústria e um mercado latino-americano.”

O jornalista inglês ainda afirma que o Parlamento Britânico deve se preocupar, já que “os jatos adquiridos pela Argentina são superiores aos do Reino Unido” que, segundo ele tudo isso deveria ser um aviso ao governo britânico para que comece a fazer alguma coisa para resolver a questão das Ilhas Malvinas, antes que se torne mais uma vítima da filosofia de política externa do primeiro-ministro do Reino Unido, David Cameron.

Jornalista inglês se equivoca em alguns fatos

Talvez movido pelo senso patriótico, levando em consideração que Robert Fox cobriu a Guerra da Malvinas ao lado de soldados compatriotas, possa ter levado o respeitável jornalista a cometer alguns equívocos em seu artigo. Primeiramente, o governo argentino não fechou negócio com o Brasil para a compra de caças supersônicos de tecnologia sueca que seriam fabricados em solo brasileiro.

Na realidade, o ministro da Defesa da Argentina, Agustín Rossi assinou com seu colega brasileiro, o ministro Celso Amorim, um acordo de cooperação bilateral que garantirá base jurídica e política para a ampliação de projetos conjuntos entre os dois países no setor aeronáutico.

A assinatura da documentação diplomática ocorreu na oportunidade em que a Embraer apresentava á imprensa brasileira e internacional o mais novo jato cargueiro KC-390, desenvolvido em parceria com argentinos, portugueses e checos. Na oportunidade, Agustín Rossi também assinou a decisão do governo argentino de iniciar as negociações para aquisição de 24 caças suecos Gripen NG que serão produzidos no Brasil. As condições da compra, assim como a eventual participação argentina na produção desses aviões, serão objeto de tratativas, nos próximos meses, entre representantes dos dois países.

O caça sueco foi o vencedor da licitação FX-2 para equipar a Força Aérea Brasileira com 36 aparelhos pelo preço de mais de 9 bilhões de reais, juntamente com a transferência de tecnologia. Na concorrência, o Gripen NG derrotou o americano F-18 Super Hornet e o francês Dassault Rafael.

Negociações abertas

Deste modo, ainda não há nada acertado de que a Casa Rosada — sede do Executivo argentino — tenha batido o martelo para aquisição, via Brasil, de 24 sofisticados jatos de combate de tecnologia sueca. Negócio deste porte envolve bilhões de dólares, e a economia argentina não passa pelo seu melhor momento. Pelo contrário, o peso argentino nunca esteve tão desvalorizado perante a moeda americana, e a inflação bate a casa dos 200% ao ano.

Outra questão que deve ser levado em consideração é o estado de penúria em que se encontra as Forças Armadas argentinas que, atualmente, não teriam as mínimas condições de bancar qualquer aventura militar, principalmente contra o Reino Unido. Outrora a mais sofisticada máquina de guerra da América do Sul, hoje o orçamento de Defesa da argentina é o menor da América do Sul — apenas 1.2% do PIB.

Robert Fox afirma em seu artigo que os caças Saab Gripen NG seriam superiores aos jatos mantidos pelos britânicos para a defesa aérea das Ilhas Malvinas/Falklands, o que seria outro equívoco. Segundo publicações especializadas que foram consultadas para esta matéria, a Royal Air Force (RAF) — Real Força Aérea Britânica — mantêm em prontidão pelo menos quatro caças supersônicos Eurofighter Typhoon EF-2000, a ponta da lança da aviação de combate da Força Aérea de vossa majestade.

Retórica peronista


Caça sueco Saab Gripen NG. Avião de combate será fabricado no Brasil e despertou interesse argentino

Levando em consideração que o Gripen NG ainda é um projeto, ou seja, existe apenas um protótipo para demonstrações, há estimativas de que o jato sueco vai ter performance bem próximas aos dos Typhoons — baseado em dados e informações da empresa sueca que desenvolve o avião. Portanto, os Gripens não poderiam superar os caças ingleses com facilidade em um hipotético combate aéreo, como anuncia Robert Fox em seu artigo.

Lembrando que além de caças, os ingleses mantêm, desde 1982, mais de 2 mil militares de prontidão no arquipélago, em sua maioria fuzileiros reais — Royal Marines — centenas de blindados, dezenas de mísseis antiaéreo e radares de alerta aéreo antecipado. Há informações de que imensos submarinos de propulsão nuclear da Marinha Real Britânica — armados de mísseis e torpedos — têm se revezado no patrulhamento das águas que cercam as ilhas. Enfim, as Malvinas/Falklands hoje são verdadeiras fortalezas militarizadas.

É fato que nos últimos anos, a presidente argentina Cristina Kirchner, vem sustentando um discurso revanchista além de questionar publicamente o controle inglês sobre as Malvinas/Falklands. Mas, a realidade mostra que a retórica da líder sul-americana não passa de bravatas e que não haveria a mínima sustentação para uma nova aventura belicosa argentina para reaver o controle daquelas ilhas. Pelo menos não por agora.

Frederico Vitor

Fonte: http://www.assuntosmilitares.jor.br/2014/11/jornalista-ingles-garante-governo.html
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Parlasul declara apoio à soberania da Argentina sobre Malvinas

         

O Parlamento do Mercosul (Parlasul) aprovou, nesta segunda-feira (10), declaração de “firme respaldo” aos “legítimos direitos” da Argentina na disputa com o Reino Unido pela soberania das Ilhas Malvinas, Georgias do Sul e Sandwich do Sul, além dos espaços marítimos circundantes.

Em sessão extraordinária dedicada unicamente ao tema, com a presença dos ministros de Relações Exteriores da Argentina e do Uruguai, o parlamento ressaltou o “permanente interesse” dos países da região por uma solução “pacífica e definitiva” para essa questão.

A declaração aprovada também considera necessário cumprir os objetivos propostos pela Resolução 41 de 2011 da Assembleia Geral das Nações Unidas, que considera as ilhas uma Zona de Paz e Cooperação do Atlântico Sul e manifesta oposição à presença militar do Reino Unido na região, por ser “contrária à busca de uma solução pacífica da disputa de soberania”.

O Parlasul manifestou ainda seu repúdio a operações não autorizadas pelo governo argentino de exploração de hidrocarbonetos na plataforma continental daquela região.

Em seu pronunciamento aos parlamentares, o chanceler argentino, Héctor Timernan, criticou a decisão do governo do Reino Unido de promover licitações para a contratação de empresas que poderão promover a exploração de petróleo na região. Ele condenou ainda a crescente militarização das ilhas pelo governo britânico.

“O imperialismo segue com novas roupas, mas com a mesma essência”, disse Timerman, ao pedir a manutenção da unidade dos governos da região em defesa da soberania argentina das ilhas ocupadas pelo Reino Unido.

O ministro de Relações Exteriores do Uruguai, Luis Almagro, considerou a situação das ilhas como um “caso de recolonização”. Ele defendeu a busca de uma solução “pacífica e definitiva” da questão e observou que, ao contrário de outras colônias e ex-colônias, a população local não é composta por habitantes nativos da área, mas sim por pessoas provenientes da potência colonial.

Por isso, ele não considera legítima a manifestação da população local em favor do domínio britânico sobre as ilhas. “O Uruguai acredita que uma população transplantada não tem o direito à autodeterminação que têm os povos subjugados”, afirmou Almagro.

O deputado Dr. Rosinha (PT-PR) lamentou que o tema das Malvinas não seja ainda muito discutido no Brasil. Mas ele ressaltou que a decisão tomada nesta segunda-feira foi de um parlamento regional – e não apenas nacional. Com isso, a seu ver, manifesta a solidariedade dos demais países do Mercosul à Argentina.

Da Redação em Brasília, com Agência Senado

Fonte: http://www.marchaverde.com.br/2014/11/parlasul-declara-apoio-soberania-da.html

Leia também: http://askatasunaren.blogspot.com.br/2014/11/malvinas-sao-uruguaias.html

Abraços